飛龍在天：探秘千年青銅龍紋之美｜讀懂青銅器

文博時空2025-01-21 08:04

劉鑫董譯夫/文 考古資料證明，在新石器晚期已有青銅工藝。至夏代，青銅器的器類與數(shù)量顯著增多，器皿造型也相當美觀；商代至春秋中晚期，是我國青銅器工藝繁榮發(fā)展的時期，無論是器類、數(shù)量還是器皿造型與紋飾的藝術性，都遠遠地超過前代；戰(zhàn)國以降，青銅器工藝逐漸衰落。

“龍紋”在青銅器紋飾中意義非凡。歷代帝王認為龍的大氣磅礴有助于國家的強盛和疆域的拓展，成為皇權的象征。神秘的龍紋飾給人們帶來了無限的想象空間，它不只是簡單的裝飾，更是中華文化的象征。

飛龍在天，蛟龍得水，龍騰虎躍，二龍戲珠，龍的形態(tài)千變?nèi)f化，青銅器上的龍紋也極其豐富，常見龍紋如卷龍紋、交龍紋、花冠龍紋、雙體龍紋、爬行龍紋等，它們與青銅器造型高度和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)成了一件件完美的藝術品，形成了獨具特色的中國青銅文化藝術。

獸首銜鳳紋镈鐘上的鏤空雙龍紐，雙龍對立，口中各銜一條蛇。

春秋時期交龍垂鱗紋鼎上的龍首

春秋時期交龍垂鱗紋鼎上的雙鉤交龍紋

“頌”青銅壺上的蛟龍紋、夔龍紋

古父己卣，上海博物館藏

線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》（陳振裕主編，胡志華繪圖，下同）

古父己卣（yǒu）的頸部及圈足各飾龍紋，蓋面及腹部是浮雕的大牛頭，牛角翹起突出器表，巨晴凝視，有神秘感。蓋銘與器銘相同，皆為兩行六字：古作父己彝亞。可見這是貴族古氏為其父己所鑄的祭器。

龍從何來？

在繁縟多樣的青銅器紋飾中，“龍紋”是地位重要且流行時間最長的一種圖像。那么，什么是龍？我們來閱讀古籍，共同尋找答案。

《易·乾》:“飛龍在天?！?/p>

《左傳》昭公二十九年：“龍，水物也。”

《管子》:“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉。變化無日，上下無時，謂之神?！?/p>

《說文解字》:“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵?！?/p>

通過這些記述，可知龍可遨游于海中，又能飛于云天，體形大小、長短變化無窮，具有玄妙的神力，故在上古時代即被奉為神物。龍紋成為數(shù)世紀青銅藝術表現(xiàn)之主題，反映了當時人們對其神力信仰之隆，尊崇之深。

青銅器紋飾的淵源，可以上溯到新石器時代的陶器紋飾與玉器紋飾。因為大部分的青銅器與陶器和玉器所擔當?shù)纳鐣δ芑鞠嗤?。由于龍紋延續(xù)時間較久，龍紋間的演變關系并不十分明晰。正因如此，龍紋的分類也有多種說法，有軀體分、圖像結(jié)構(gòu)分及宋以來前人約定俗成的習慣性稱呼等多種。以軀體形狀劃分為例，可分直體、曲體與卷體三類。而具體到形容名稱，則有夔紋、花冠龍紋、曲角龍紋、卷角龍紋、長鼻龍紋、雙體龍紋、團龍紋、顧龍紋、交龍紋、蟠龍紋等等。

古拙神秘的商代龍紋

青銅器上的龍紋最早見于商代二里崗時期，紋飾變化多樣，既有單體與雙體之分，又有虎首、獸首、鳥首之別，還有尖角、直角之異。殷商時期的青銅器龍紋主要體現(xiàn)對龍的神秘力量的敬畏，此時的青銅龍紋的特點是古拙、神秘、威嚴。

這種時代性特征不單單是技術上的客觀因素所致，更重要的是先民意識里充滿著對龍的神秘力量的敬畏，在青銅器上他們要把龍的神秘、威嚴表達出來，而不是追求個人對青銅器龍紋的藝術審美。

夔龍紋

鄂侯銅方罍上的夔龍紋

婦好青銅偶方彝上的夔龍紋

“盠”青銅方彝上的夔龍紋

夔龍紋是青銅器上的常見紋飾。夔龍是一種近似龍的動物，傳說其形象為一角一足，口張尾卷?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》介紹夔是這樣一種神獸，黃帝時期就有：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，壯如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名日夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！?/p>

《說文解字》所言：“夔，神魖（xū）也，如龍，一足，從夂，象有角、手、人面之形?！笨梢娰缧谓邶?，只是僅有一足，亦有學者認為，商周慣用側(cè)視法表現(xiàn)物象，所謂的夔一足當是二足的側(cè)視。

夔龍紋主要形態(tài)特點為：大口張開、卷唇、無角、一足、卷尾，并且常以兩兩相對的形式同時出現(xiàn)天同一器物之上，神態(tài)威嚴。夔紋象征王權和神權，飾有夔形紋飾的青銅禮器或兵器代表著至高無上的權威與尊貴。

“后母戊”青銅方鼎，整器以云雷紋為地，器耳外側(cè)飾浮雕式魚紋，雙耳正面飾浮雕式雙虎噬人首紋，雙耳下方飾牛首紋。腹部四面相同，每面共有夔龍紋六條，上下兩條夔龍紋組成獸面紋，又稱“肥遺紋”。

婦好墓中共出土尺形器 28 件，其中龍首尺形器 11 件，可能是插嵌在漆木器上的裝飾。尺形器頭端作龍形“目”字形眼，獨角豎立唇下垂，短身卷尾（豎看似“冠”）。在龍的下側(cè)有一倒夔，夔口銜扁平長條形柄，柄下端較寬，后鈍無刃，上端飾云紋和三角形紋。

左側(cè)兩把為鳥頭尺形器，右側(cè)兩把為龍頭尺形器，線描圖來自《殷墟婦好墓》。

蟠龍紋

蟠龍紋是一種特征鮮明的卷曲龍紋，其特點是龍的身軀以龍首為中心蟠卷一匝或一匝半，形成圓環(huán)或圓盤狀，龍頭作正視或側(cè)視狀。商人通常把蟠龍紋裝飾于青銅水器盤的內(nèi)底上，有時龍身旁邊還附一些魚、龜?shù)人鷦游锏募y飾。

婦好盤，盤內(nèi)底部裝飾蟠龍紋與夔紋，口沿飾一周魚、鳥、獸紋。線描圖來自《中國歷代器物造型紋飾圖典》（主編王維忠，繪圖王維忠、王軍，遼寧美術出版社出版）。

銅盤龍紋盤，商代晚期，河南安陽殷墟出土，中國考古博物館藏。

此盤口沿下飾 12 條魚紋，圈足飾三組獸面紋，盤內(nèi)底飾魚、龍紋，龍紋盤卷于盆內(nèi)底，龍身飾菱格紋，腹下部飾小圓圈紋，龍頸上部有一夔龍。

魚龍紋盤，出土于河南安陽殷墟婦好墓，現(xiàn)藏中國考古博物館，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

魚龍紋盤敞口寬沿，盤內(nèi)底飾蟠龍紋一條，頭作側(cè)面形，口向下，有鈍角，身尾繞盤底一周，上飾鱗紋。在龍頭的左上側(cè)有一作站立狀的獸；右上側(cè)和下側(cè)分別飾一大魚和小魚。

司母辛四足觥，青銅酒器，商代晚期，通高 36 厘米，通長 46.5 厘米，蓋高 13.7 厘米，重 8.5 千克。 1976 年河南省安陽殷墟婦好墓出土。現(xiàn)藏河南博物院。

線描圖來自《殷墟婦好墓》（中國社會科學院考古研究所編著，文物出版社出版）。

商“司母辛”四足觥是商代晚期宮廷盛酒器，蓋下周沿有子口，與器口相合。蓋里后端有銘文“司母辛”三字。蓋前端如馬頭，但頭上有大卷角一對。蓋面飾龍紋一條，大頭圓眼，鈍角后伏，身尾較長，中脊作扉棱形。

司母辛四足觥蓋面所飾的蟠龍紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

在龍身的右側(cè)飾龍紋，口向流端，龍身很長，尾部卷曲，雙足前屈。

司母辛四足觥蓋面右側(cè)龍紋

蓮鶴方壺上的蟠龍紋，不同于商、西周青銅器，展現(xiàn)出一種清新自由、生動活潑的意境。

其他形式的龍紋形體較小，但也頗有特點。

虎食人卣，巴黎色努施奇博物館藏，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

虎食人卣外底紋飾，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》

學者李學勤在《試論虎食人卣》中表示，卣底加飾游動狀的魚龍，是因為卣為酒器，故想象魚龍在器中潛泳，和水器盤、鑒內(nèi)常飾以龍、魚、龜?shù)人宓乃悸肥且粯拥摹?/p>

花冠龍紋

花冠龍紋的特點是龍首無角，以鳳鳥式的花冠替代，龍頭作回首狀，龍尾向上豎立，花冠在頭前自然垂下，龍身以單行粗陽線勾畫而成。商人習慣于將這種紋飾鑄刻在一些大容量的青銅酒器如尊、鹵、壺的頸、腹部位。

御尊，湖北漢陽東城垸出土，現(xiàn)藏湖北省博物館。

御尊為容酒器，喇叭口，長頸，微鼓腹，高圈足，觚形。它以三重紋飾精飾，以方折角回旋線條的雷紋為地紋，頸部飾蕉葉紋，下方花冠龍紋睜目回首，折卷長尾游浮于雷紋之上。微鼓的腹部及圈足上各有兩組以突起的扉棱為獸鼻向兩邊展開的獸面紋，這兩組獸面紋飾立于雷紋之上更顯猙獰威嚴。自下而上的四條突起扉棱向上射出口沿。圈足內(nèi)鑄銘三字“天獸御”，因此得名。

御尊上的花冠龍紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

兩頭龍紋

兩頭龍紋，即單個獸體身軀兩端各有一個龍頭，身軀成為一條斜線或曲折形線。商代兩頭龍紋有兩種形式，一種是兩個龍頭同向，一種是兩個龍頭作相顧狀。

風尊頸部紋飾，兩個龍頭同向

風尊圈足部紋飾，兩個龍頭同向

雙首龍紋，同向式，虢國太子墓出土

同向式兩頭龍紋，線描圖來自《商周青銅器紋飾》（上海博物館青銅器研究組編，文物出版社出版）。

子父丁卣頸部飾相顧式兩頭龍紋，線描圖來自《商周青銅器紋飾》。

雙體龍紋

雙體龍紋是中間有一個龍頭，體軀向兩側(cè)展開，從而表現(xiàn)龍的整體形態(tài)。

司免丂（上免下丂）母方壺，出土于河南安陽殷墟婦好墓，現(xiàn)藏考古博物館。

司免丂（上免下丂）母方壺上的雙體龍紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》

在同一件青銅器中，其龍紋也并不拘泥于一種形式。

婦好青銅三聯(lián)甗于 1976 年在河南省安陽市殷墟婦好墓出土，屬復合炊具。

此甗（yǎn）分為上下兩部分，上部為甑（zèng），用以盛物，下部為鬲，用以盛水，中間有箅以通蒸汽。該甗由并列的三個大圓甑和一長方形承甑器組成。此器形制特殊，為商代青銅器中僅見。此器出土時案面有絲織物殘痕，腹、足有煙炱痕跡，可見為實用器。這樣的甗可以同時蒸煮幾種食物，為后代的一灶數(shù)眼炊具的制造打下了基礎。

婦好青銅三聯(lián)甗，線描圖來自《殷墟婦好墓》（中國社會科學院考古研究所編著，文物出版社出版）。

甑為圓形敞口，斂腹，腹兩側(cè)有牛首半圓形耳。腹底內(nèi)凹，有三扇形孔?？谘叵乱岳准y為地，飾由兩條卷曲龍紋相對組成的紋帶，以扉棱相間隔，夔身上下飾以渦紋。

甑口沿下的卷曲龍紋，間以圓形渦紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

承甑器上有三個高起的喇叭形圈口，腹內(nèi)中空，平底，下有六條扁矮足。器面繞圈口飾蟠龍紋三組，四角分飾牛頭紋。四壁飾夔紋間以圓形渦紋，下飾大三角紋，均以云雷紋為地。承甑器中央圈口內(nèi)壁、各甑內(nèi)壁和兩耳下外壁均鑄銘文“婦好”兩字。

承甑器四壁的夔紋，間以圓形渦紋，下飾大三角紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

青銅大立人像

青銅立人像，細腰修身，頭戴皇冠，身穿四件套組成的龍紋禮衣。在這件外衣的前胸和后背共有 4 條形制一樣的龍紋，因此有人說它是中國歷史上最早的“龍袍”。龍紋中的龍頭張嘴露齒、長身向上卷曲、有翼，符合三星堆龍的典型特征。

青銅大立人身上的龍紋，龍爪呈握環(huán)狀。

青銅大立人后背龍紋，上下形制不一。

青銅爬龍權杖，三星堆博物館藏。

線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》

三星堆曾出土許多權杖。這件青銅爬龍權杖頂部斜平，下端四面有半圓形缺口，缺口上方各有一圓形穿孔。柱頂有一龍，龍頭上有鐮形大耳一對，耳內(nèi)內(nèi)側(cè)有一對犄角。龍口大張，呲牙咧嘴，兩前爪趴于柱頂上，身尾下垂貼于柱側(cè)，后爪緊緊抓柱兩側(cè)，尾巴上卷，在和龍相對應的柱壁另一側(cè)，有一簡化的頭向下的夔形飾。此器可能是某種器物上的附件。

龍形飾，三星堆1號祭祀坑，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》

飄逸自由的西周龍紋

“周因殷禮，有所損益也”。西周早期，周人在禮制、文化、技術等方面基本上是模仿、沿襲商人的成就，自我創(chuàng)新不多。此時期的青銅器龍紋基本上延續(xù)了商代晚期的風格，各種夔龍紋、卷龍紋、花冠龍紋、兩頭龍紋、雙體龍紋繼續(xù)活躍于西周青銅器上，當然，這時人們對青銅器龍紋也稍有創(chuàng)新，如多齒角的夔龍紋和一種夔蝸龍紋。

陜西涇陽高家堡 1 號墓出土的卣，其蓋上紋飾，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

涇陽高家堡戈氏墓地出土的尊上紋飾，線描圖來自朱鳳瀚《中國青銅器綜合論》。

甘肅靈臺白草坡出土的簋上紋飾，線描圖來自初仕賓《甘肅靈臺白草坡西周墓》。

花冠龍紋的身軀改用寬線條勾勒構(gòu)成粗體，并創(chuàng)作出兩種形式，一種是體軀呈S形的，龍尾后面還常帶有三角形的連綴；另一種則是分尾的。

伯冬弋（冬在弋左下）鼎，陜西扶風法門出土，龍尾后面帶有三角形的連綴，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

呂服余盤上的花冠龍紋，西安文物管理委員會藏，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

呂服余盤，方唇附耳，收腹圈足。外壁飾花冠龍紋，前后增飾浮雕獸頭，圈足飾兩道弦紋?；ü邶埣y軀體蜿蜒，尾部附近有三角連綴。

十五年趞（què）曹鼎上的花冠龍紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

十五年趞（què）曹鼎，上海博物館藏。

十五年趞曹鼎立耳，垂腹，三柱足內(nèi)側(cè)作平面形。腹上部飾一周花冠龍紋。銘文記共王在宗周父廟的射廬行射禮，趞曹因受到共王賞賜的各種攻防兵器，遂作此鼎以宴饗朋友。此鼎銘文中之紀年，對研究西周共王在位年限極有價值。

匽侯盂，現(xiàn)藏中國國家博物館。

匽侯盂腹部紋飾，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》。

“匽侯”青銅盂是匽侯制作用來盛飯食的青銅盂，遼寧凌源馬廠溝出土。器通體以云雷紋為地，腹部飾花冠龍紋，龍紋回首，花冠下垂，分尾。圈足飾鳥紋。

鳥體式花冠龍紋

西周中期，人們開始追求青銅器龍紋的藝術審美。此時期，周人把花冠龍紋發(fā)揚光大，將以前的花冠龍紋和西周早期流行的鳳鳥紋融合一體，形成龍身鳥尾的特殊龍紋，即所謂鳥體式花冠龍紋。周人喜歡把這種新創(chuàng)作的紋飾鑄刻于青銅樂器鐘上。

克鐘，西周，天津市博物館藏。

克鐘銘文記載克接受周厲王的命令，到指定的地方巡查，克完成任務后得到周王賞賜，特鑄此鐘，以追念先輩并祈福?？绥娚系凝埣y顧首，花冠高揚，兩足分立，形似鳥紋。

西周中晚期盛行在青銅鐘的鼓部右側(cè)打擊處置一鳥紋，其作用是青銅鐘第二音式的標識，學界稱這種鳥紋為鸞鳥紋，《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》載有“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥”，又有“鸞鳥自歌”之言，故而馬承源先生認為“鸞鳥鳴聲如音樂，這是用途和紋飾相應的實例”。

顧首龍紋

周人還創(chuàng)造了一種身尾分離的顧首龍紋，但人們似乎對這種龍紋的熱情不足，只是曇花一現(xiàn)。兩頭龍紋似乎漸多，不過龍頭同向的那一種卻消失了。

衛(wèi)盉，陜西岐山董家村出土。

衛(wèi)盉是西周共王時期鑄造的溫酒器，頸部裝飾垂冠回首分尾的顧首龍紋，流管裝飾三角雷紋。

衛(wèi)盂上的顧首龍紋，線描圖來自《中國古代青銅器造型紋飾》，下同。

交龍紋

西周晚期，周人繼續(xù)強化自己的青銅文化風格。這時創(chuàng)作出一類形態(tài)全新的“交龍紋”，它是由兩條或兩條以上的龍身軀相依交纏構(gòu)成。交龍紋圖案通常采取軸對稱和中心對稱兩種方式分布于器物表面，相交的龍數(shù)量少，但身軀粗長，蜿蜒流暢，仿佛在舞動，蒼勁有力。

瓿腹紋飾，上海博物館藏。

周人又把原先那種常常裝飾于盤內(nèi)底的蟠龍紋簡化縮小，移植到其他器類如簋、壺的蓋頂甚至外底上。

罍肩部紋飾，罍蓋頂紋飾，四川彭州市西周窯藏。

蟠龍紋銅盉，西周晚期青銅器， 1990 年出土于河南省三門峽市虢國墓地，通高 22 厘米。

蟠龍紋銅盉，蓋為盤龍狀，器身扁圓，一側(cè)是獸首狀長頸流，另一側(cè)為獸首狀半環(huán)形鋬，下部是四個人形足。器腹前后兩面中心裝飾蟠龍紋，四周圍飾斜角竊曲紋，足為跽坐狀裸體女性形象。

除上述提到的具體龍紋的創(chuàng)新與變化外，其他各類活躍于西周青銅器上的龍紋，也有各自的特點。

梁姬罐，出土于河南三門峽梁姬墓，造型圓潤，紋飾華麗，做工精細，且鑄有銘文，是一件珍貴的青銅精品，現(xiàn)藏河南省三門峽虢國博物館。

梁姬罐蓋部紋飾

梁姬罐腹部紋飾

梁姬罐器蓋上的龍紋，是簡化的卷體龍紋，突出龍頭，身體細長卷曲。器身腹部裝飾的纏體龍紋，也是簡化的卷龍紋與人紋相互交纏。

國子碩父鬲，深圳博物館藏。

國子碩父鬲器腹飾有曲體長鼻龍紋，龍紋凸目且飾有桃形耳，長鼻斷為三截。

函皇父鼎，陜西歷史博物館藏。

函皇父鼎，鼎頸飾象鼻龍紋。

圉方鼎，現(xiàn)藏首都博物館。

雙身共首龍紋

圉方鼎口沿下裝飾的雙身共首龍紋，同時表現(xiàn)了龍的兩個側(cè)面。

父丁銅簋，河南博物院藏。

“父丁”銅簋為侈口，頸微束，圓腹較深，高圈足，橋形耳飾獸首紋，并有下垂的珥。腹部飾獸面紋，圈足飾夔龍紋，均有云雷紋襯底。器底有銘文兩行 7 字，“作父丁寶尊彝，若”。銘文最后的“若”指鑄器者所在的方國“鄀”，即今湖北宜城縣，其位置大致在今河南、湖北、陜西三省交界地帶。

父丁銅簋圈足紋飾

復尊，腹部上下各飾夔龍紋一周。腹內(nèi)底鑄銘文十七字，記載燕侯賞賜復以禮服、臣妾和貝，復為父乙作此祭器。

復尊腹部紋飾

伯各卣，寶雞青銅器博物院藏。

伯各卣有大小兩件，與伯格尊組合成一套盛酒器。卣身頸部飾一周曲角龍紋，中間有兩獸頭裝飾，腹部飾獸面紋，圈足飾長身夔龍紋。蓋、器底均鑄有“白（伯）各乍（作）寶尊彝”銘文。

伯各卣圈足紋飾

春秋戰(zhàn)國：俊美浪漫的龍紋

春秋早期的青銅器龍紋基本上延續(xù)了西周晚期的風格，但因時代關系也稍有變化。比較明顯的是交繞的龍紋由稀疏向密集變化。

侯母壺，曲阜文管會藏。

侯母壺飾卷龍紋

蟠龍紋，鼎腹紋飾，山西太原晉國趙卿墓。

蟠龍紋，鏡背面紋飾，山西太原晉國趙卿墓。

春秋中晚期，青銅器雖然還有“明尊卑，別貴賤”的象征意義，但開始注重其藝術審美，并把精神訴求表達于青銅器之上。這一時期，人們把那種古拙、神秘、威嚴、僵硬的風格幾乎清掃一空，代之以一種細膩、密集、整齊而又常常對稱的紋飾風格，這種新風格的龍紋顯得活潑、靈動而又略帶浪漫氣息。

蟠螭紋

蟠螭紋由幾條小龍相互纏繞組成一個對稱分布的紋飾單元，然后重復出現(xiàn)，或構(gòu)成帶狀或密布于器表，龍身或肥胖或纖細，顯得更加靈動、可愛；有些蟠螭紋的小龍還吐著舌頭，非常活潑。

蟠螭紋，盆下腹紋飾，河南信陽五星鄉(xiāng)平西村出土。

鼎蓋部紋飾，河南洛陽市郊出土。

戰(zhàn)國時期，人們更加強化青銅器龍紋的那種活潑、浪漫風格。像蟠螭紋、卷龍紋等，紋飾變得更加細膩，往往是一個固定的空間里擁擠著密密麻麻、彎彎曲曲的小龍，形體被簡化而變得抽象，甚至幾乎辨認不出是龍的形象，有時候人們還在致密的龍體之間安插小型的獸頭紋飾。這個時期，人們發(fā)明了失蠟法、錯金銀等青銅器鑄造、裝飾工藝，用新技術新工藝鑄造出來的龍紋更是別有一番趣味。

錯金銀龍紋樽，弧蓋平頂，中部有獸面套環(huán)橋鈕，邊緣四個昂首鳳鳥環(huán)鈕。器身，斂口，斜直壁，平底，三獸蹄足。腹壁上兩銜環(huán)鋪首對稱。通身飾錯金圖案。蓋面為龍紋，或二龍相蟠，或三龍相嬉，周邊飾四龍相斗和勾連云紋。

錯金銀龍紋樽上飾變形龍鳳紋

大尊缶， 1978 年湖北省隨縣曾侯乙墓出土。

大尊缶上的變體蟠螭紋

錯金銀四龍四鳳方案，河北博物院藏。

錯金銀四龍四鳳方案周身飾錯金銀花紋，下部有兩牡兩牝四只側(cè)臥的梅花鹿環(huán)列，四肢蜷曲，馱一圓環(huán)形底座。中間部分于環(huán)座的弧面上，立有四條神龍，分向四方。四龍獨首雙尾，昂首挺胸，雙前肢撐立，雙翅聚于中間成半球形，雙身向兩側(cè)盤環(huán)反勾其角。龍尾連接處探出四只引頸長鳴的展翅鳳鳥。上部龍頂斗拱承一方形案框，斗拱和案框飾勾連云紋。

整體造型動靜結(jié)合，疏密得當，一幅龍飛鳳舞圖躍然眼前，新穎奇特。方案上的錯金銀紋飾精巧繁密，流暢斑斕。四條龍的龍頭分別托起一件一斗二升式的斗栱，斗栱托起案框，斗栱的形式按照當時木構(gòu)建筑的挑檐結(jié)構(gòu)制成，是我國最早發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期斗栱應用實例。

秦漢及其以后，青銅器失去了昔日作為禮器的尊貴地位，通常被鑄造成簡單實用的日常生活器具，越往后，其作為日常生活器具的地位甚至也被陶器、瓷器、木器、漆器等取代。但龍仍然是人們心中的神靈，統(tǒng)治者甚至把龍的象征意義更加強化了，把它視為皇權的象征。此時，尊貴的龍與地位一落千丈的青銅器分離。秦漢及其以后的時代，人們往往只是在仍然保持著旺盛生命力的銅鏡上鑄刻少量的龍紋。

隨著時間推移，銅鏡上的龍紋通常被鑄刻成淺浮雕狀，其形態(tài)式樣逐漸統(tǒng)一下來，由類似牛頭、鹿角、蝦眼、長須，蛇身、魚鱗、鷹爪等動物形態(tài)的某一部位雜拼而成，這也許是多民族國家在大一統(tǒng)后使然。以前存在的千姿百態(tài)的青銅器龍紋最終遭受罷黜，為一種統(tǒng)一的規(guī)范化的龍紋所替代，這種形態(tài)的龍紋持續(xù)至今，沒有發(fā)生質(zhì)的改變。

千百年來，龍的形象概念不斷發(fā)展，逐步融入中華民族的血脈之中。龍，是符號，是圖案，是吉祥象征，更是民族精神，以至于我們被稱為龍的傳人。

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