“絳紗”，這是乙巳蛇年的年度東方傳統(tǒng)色。

當人們以一種顏色定義一個年份，頭腦中的蛇年時空，或許就蒙上了一層絢爛的光華。在迎接乙巳蛇年的當口，一場“東方華彩 國色天香——2025年度東方傳統(tǒng)色發(fā)布會”，向社會正式發(fā)布“2025年度東方傳統(tǒng)色”。

2025年1月5日，在廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）。中國流行色協(xié)會、茅臺集團主辦，眾多業(yè)界知名專家、學者一同見證乙巳蛇年傳統(tǒng)色彩的綻放。繼上一年“甲辰龍年緗葉黃”的發(fā)布后，東方傳統(tǒng)色再次以“絳紗”的典雅，呈現(xiàn)在世人面前。

絳之色

絳，作為古雅之色的典范，自古以來便與絲織物結(jié)下不解之緣。從造字之初，“絳”字便透露其附著于絲織物上的色彩屬性。遠古時代，人們以玄衣絳裳為正裝，絳色以其獨特的魅力，成為絲織物上不可或缺的色彩之一。玄的衣，絳的裳，特別高級。

“在遙遠的周與漢代，絳色主要由茜草染制而成，其繁復(fù)程度，絕不是一蹴而就的工藝。”傳統(tǒng)服飾色彩專家、上海戲劇學院舞臺美術(shù)系副教授邵旻女士說，絳色需要經(jīng)過許多道染色流程才能實現(xiàn)。東漢的劉熙提到“絳”，也感慨它“染之難得色，以得色為工。”

《周禮·考工記》也印證了絳色染制之不易。而“紗”的加入，更為絳色增添了幾分華貴。紗，作為絲織中的上乘之選，其輕細之質(zhì)，非一般人所能佩穿。色難染，紗顯貴，絳紗因此擁有了雙重珍稀的屬性，成為了奢華與尊貴的象征。絳色由此開啟了由貴而尊、由尊成禮的歷程。

漢代經(jīng)學大家馬融，以其才高博洽、為世通儒的美譽吸引了無數(shù)門徒。他設(shè)絳紗帳授課，前授生徒，后列女樂，展現(xiàn)出一派豪華的“線下公開課”。

絳色不止被書齋里的文人所鐘情，也逐漸受到了女性的寵愛。到了中唐，詩人韋應(yīng)物在描繪女仙萼綠華的神態(tài)時，以“仙容矯矯兮雜瑤珮，輕衣重重兮蒙絳紗”之句，展現(xiàn)了絳紗的柔美與神秘。

中國美術(shù)學院資深教授、中國流行色協(xié)會副會長宋建明說，祖先最初認識自然時，就建立起了“天玄地黃”的概念。對于農(nóng)耕文明來說，那個一日晝夜和一年四季構(gòu)成的時間、那方一中心四面八方構(gòu)成的土地和那個綿延不斷的天干地支形成的歷史都是非常重要的。

這些都發(fā)生在這個“玄天”與“黃土大地”之間。但是，經(jīng)驗告訴我們的先民，“五色”萬物原始的顏色。此后，到了先秦時期，“五色”便與“五行”“五方”聯(lián)系起來，形成有中國傳統(tǒng)意味的色彩敘事。

最典型的就是“社稷壇”中設(shè)置的“五色土”，象征著土地神（社神）和五谷神（稷神）的居所，古代皇帝通常是在春秋兩季來此祭祀，祈求國泰民安、風調(diào)雨順、五谷豐登。與之相伴的還有皇宮。從太和殿的用色，不難看出彰顯皇權(quán)威儀的同樣也是“五色”，象征皇宮中央的黃瓦、紅墻、白色臺基、藍天之青，光影之黑以及金碧的彩繪。而這個“彩繪”又顯現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩體系中另一個文脈——“五彩”。古人說“彩者，多色也”。于是，在中國古代的這個“彩”又彰顯著另一個豐富斑斕的境界。

傳統(tǒng)色

不過，東方傳統(tǒng)色雖然名稱眾多，意涵豐富，但缺少系統(tǒng)性的總結(jié)和科學性的確認。

色彩專家、《中國傳統(tǒng)色》作者郭浩說，在我國，東方傳統(tǒng)色尚缺乏一整套足以概括其自身特征的理論表述體系、文化表達體系和操作運用體系；在頂層設(shè)計上，經(jīng)驗的而非科學的話語體系尚未確立；在運用上，局部的而非圖譜式的色譜體系還有待建立。

由此，一個意在立足歷史與傳統(tǒng)、面向現(xiàn)代與生活的人文公益項目——“東方傳統(tǒng)色彩計劃”應(yīng)運而生。這項計劃就是要打造屬于中國人自己的色彩體系，將傳統(tǒng)文化所蘊積的色彩能量，釋放到人們的現(xiàn)實生活中，促進向工業(yè)、商業(yè)，向設(shè)計、包裝的轉(zhuǎn)換，促成東方的“綜合性色彩敘事”。

“東方傳統(tǒng)色彩計劃”由茅臺集團支持，相關(guān)科研院所和眾多色彩學家、文化學者廣泛參與的公益項目。項目希望借助科學的方式、實驗的論證，在物質(zhì)層面上找回傳統(tǒng)色色值的科學性，分門別類進行傳統(tǒng)色色值的科學驗證，以文獻、文物、工藝互相印證。

據(jù)了解，目前“東方傳統(tǒng)色彩計劃”已經(jīng)開展了八個領(lǐng)域，包括：古建筑、紡織品、玻璃器、漆器、玉器、陶瓷、壁畫與傳統(tǒng)繪畫。這些領(lǐng)域當然不能完全概括中國傳統(tǒng)色的所有的門類和具體呈現(xiàn)，但也足以構(gòu)成“東方傳統(tǒng)色彩計劃”的初步基礎(chǔ)。

目前，已經(jīng)由清華大學建筑學院李路珂老師團隊完成了宋代古建筑山西高平開化寺色譜采集，由王業(yè)宏、劉劍、金鑒梅等老師組成的團隊完成了《乾隆色譜》的實驗還原工作；由上海戲劇學院邵旻老師團隊開展了宮廷服飾色譜工作，而正在進行的領(lǐng)域還有陶瓷、漆器、玉器、繪畫的色彩采集及還原的前期工作。待基礎(chǔ)的色譜采集、色卡制作完成后，將形成一個矩陣式的色彩模型。

騰訊視頻副總編輯、稻來紀錄片實驗室負責人陳曉卿也即將推出首檔傳統(tǒng)色彩人文紀錄片《尋色中國》。陳曉卿團隊走遍中國各地，尋找紅花、緗葉、藍染、青瓷等眾多色彩故事。過去關(guān)于色彩的節(jié)目，大多是根據(jù)文字史料解讀傳統(tǒng)色。而紀錄片《尋色中國》是在當代中國的語境中，紀實地拍攝人物和色彩故事。通過色彩的故事，解讀中國人的處世哲學，文化的歷史流變，審美的時代變遷。

《尋色中國》的拍攝，背后同樣有茅臺集團的支持。

茅臺集團黨委副書記、總經(jīng)理王莉用三個“樂見”表達了茅臺對傳統(tǒng)色的態(tài)度。王莉說，支持傳統(tǒng)色的基礎(chǔ)研究，是茅臺樂見其成的責任情懷。所謂樂見其成，就是樂見傳統(tǒng)色基礎(chǔ)研究能結(jié)出更多的研究成果，彰顯更多的中華文化魅力；第二是倡導傳統(tǒng)色的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用是茅臺樂見其用的實踐擔當。色彩不僅是視覺藝術(shù)，也是文化載體。東方傳統(tǒng)色承載著深厚的文化底蘊與審美意趣，將其融入產(chǎn)品、空間等產(chǎn)業(yè)場景的應(yīng)用中，不僅能提高產(chǎn)品服務(wù)的文化特色和審美價值，還能傳承與推廣中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)色彩文化；第三是推動傳統(tǒng)色的國際化傳播是茅臺樂見其好的價值追求，所謂樂見其好意味著讓世界更多人了解、認同、喜愛東方傳統(tǒng)色所蘊含的美好與溫暖。

貴州茅臺酒乙巳蛇年生肖系列和笙樂飛天系列也正式上市，貴州茅臺酒（乙巳蛇年）是2025年中國東方傳統(tǒng)色彩計劃的第一批應(yīng)用產(chǎn)品之一，絳紗色瓶身的蛇年生肖酒正式亮相。

至此，融合生肖、五行、書畫藝術(shù)精心打造的12款貴州茅臺生肖酒也集結(jié)完畢。

尤其自2024年1月1日中國流行色協(xié)會攜手茅臺發(fā)布2024年度東方傳統(tǒng)色“緗葉色”起，貴州茅臺生肖系列產(chǎn)品的色彩，被賦予了新一重的文化意義。貴州茅臺酒（甲辰龍年）的主題色——“柘黃”，便是“緗葉色”在大自然中的漸近色。而以“絳紗”的典雅主宰的乙巳蛇年，也將生肖酒打造成既具有傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，展現(xiàn)著東方人的雅致和生活態(tài)度。

大美不孤，美是相通的，茅臺酒由“味”入“道”，以滿目繽紛的絢爛來打造白酒，創(chuàng)新著中國白酒領(lǐng)域的審美。